🌊 «كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ»… حين لا ترى طريقًا، لكنك تعرف من بيده الطريق
تخيّل أن تكون أمام بحر لا تستطيع عبوره، وخلفك عدوّ لا تستطيع مواجهته، وليس بين يديك سبب ظاهر للنجاة. لا طريق تتقدم فيه، ولا مكان آمن تعود إليه، ولا وقت يكفي لتبحث عن مخرج آخر. وكل ما تراه حولك يخبرك بأنك قد وصلت إلى النهاية.
هذا هو المشهد الذي وقف فيه موسى عليه السلام مع قومه، حين أدركهم فرعون وجنوده. قال الله تعالى:
﴿فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ [الشعراء: 61-62].
تأمّل هذا المشهد العظيم. كان الجميع أمام البحر نفسه، وخلفهم الجيش نفسه، وفي اللحظة الحرجة نفسها. لكن أصحاب موسى نظروا إلى ما أمام أعينهم، فرأوا أن النهاية قد حانت، فقالوا: ﴿إِنَّا لَمُدْرَكُونَ﴾.
أما موسى عليه السلام، فلم ينكر وجود البحر، ولم يغفل عن الجيش، ولم يتظاهر بأن الخطر غير موجود. لقد رأى ما رأوه، لكنه كان يعلم ما غاب عن حساباتهم: أن الله الذي أمره بالخروج، لم يعجزه البحر الذي وقف أمامه، ولا فرعون الذي يطارده.
ولهذا جاء جوابه حاسمًا: ﴿كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾.
يقين موسى عليه السلام: الأسباب لا تملك الحكم الأخير
وهنا تتجلى عظمة هذا اليقين. لم يكن قول موسى عليه السلام: ﴿كَلَّا﴾ إنكارًا للأسباب، وإنما كان رفضًا للنتيجة التي حكموا بها اعتمادًا على تلك الأسباب. كانوا يرون أن الطرق قد انتهت، فظنوا أن النجاة أصبحت مستحيلة. أما موسى عليه السلام، فكان يقينه بالله أعظم من أن يحصر قدرته فيما تراه العيون أو تدركه العقول.
حين تصبح حدود ما تراه حكمًا على الغيب
فهرس المحتويات — اضغط للعرض
وهذه من أعمق الحقائق التي يحتاج الإنسان إلى استحضارها حين تضيق عليه الحياة. فقد تمر بظروف تحاول فيها أن تجد حلًّا، فتتعثر محاولاتك، وتطرق أبوابًا كثيرة فلا يُفتح لك منها ما رجوت. وربما تخبرك الحسابات، أو يؤكد لك بعض الناس، أن الأمر قد انتهى، وأنه لم يعد هناك ما يستحق الانتظار. ومع مرور الأيام، قد تبدأ في تصديق هذا الحكم، حتى تجد نفسك لا تقول: لا أعرف كيف ستنتهي هذه المحنة، بل تقول: لن يتغير شيء.
وهنا ينبغي أن تسأل نفسك: متى أصبحت حدود ما تراه حدودًا لما يستطيع الله أن يفعله؟ من أين جاء هذا اليقين بأن ما عجزت عن تصوره لا يمكن أن يقع؟ وكيف تحوّل عجزك عن معرفة المخرج إلى جزم بعدم وجوده؟
لقد كان البحر أمام موسى عليه السلام حقيقة، وكان جيش فرعون خلفه حقيقة، وكان الخطر الذي خافه قومه حقيقيًا. لكن النهاية التي توقعوها لم تكن حقيقة معلومة؛ كانت استنتاجًا من مشهد لم تكتمل أحداثه بعد. ثم جاء أمر الله:
﴿فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ﴾ [الشعراء: 63].
انفلق البحر الذي ظنوا أنه آخر الطريق، وصار بأمر الله طريقًا للنجاة. ولم يكن ذلك لأن موسى عليه السلام اكتشف بنفسه وسيلة لم ينتبه إليها قومه، بل لأن الله أجرى على يديه آية من آياته.
فتأمّل هذا المعنى: الشيء الذي رأوه مانعًا من النجاة، جعله الله نفسه موضع النجاة. وما أعظم الفرق بين أن تنظر إلى الأسباب وكأنها تملك الحكم الأخير، وأن تنظر إليها وأنت تعلم أن خالقها قادر عليها!
اليقين بالله لا يعني ضمان نتيجة بعينها
غير أن هذا المشهد العظيم يعلّمنا اليقين بالله، ولا يعني أن كل مؤمن ستنشق له بحار الشدائد كما انشق البحر لموسى عليه السلام؛ فموسى نبيّ مؤيد بوحي الله، وقد سبقت له ولأخيه هارون عليهما السلام طمأنة ربهما:
﴿قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ﴾ [طه: 46].
أما نحن، فلا نعلم كيف ستنتهي محننا، ولا نملك وعدًا بأن كل ما نتمناه سيقع على الصورة التي اخترناها. فقد يرفع الله البلاء، وقد يهيئ لنا أسبابًا لم ننتبه إليها، وقد يبقى بعض ما نكره، ويكون الخير فيما لم نكن نريده. لكننا نعلم أن الله لا يعجزه شيء، وأن علمه محيط بما غاب عنا، وأن رحمته لا تنحصر في النتائج التي نتخيلها. قال تعالى:
﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 216].
ولذلك، فإن اليقين بالله لا يقتضي أن تعرف الطريق الذي ستسلكه الأقدار، وإنما أن تثق بعلم الله وحكمته، وألا تجعل ما تجهله سببًا للقنوط من رحمته.
كيف أتوكل على الله وأنا خائف؟
وقد تسأل: ولكن كيف أعيش هذا اليقين وأنا خائف، والظروف من حولي لا تبعث على الطمأنينة؟ تذكّر أن الإيمان لا يعني أن يصبح قلبك عاجزًا عن الشعور بالخوف، أو أن تختفي عنك مشقة الابتلاء. فقد تخاف وأنت متوكل على الله، وقد تحزن وأنت تحسن الظن به، وقد تدعوه وعيناك ممتلئتان بالدموع. إنما يظهر أثر التوكل حين لا تجعل خوفك وحده يقود قراراتك، ولا تسمح لما تعجز عن فهمه أن يقطع صلتك بالله.
وحينئذ، بدل أن تستنزف نفسك في محاولة معرفة ما سيحدث غدًا، اسأل ربك أن يهديك إلى ما ينبغي أن تفعله اليوم. قل: يا رب، لا أعلم أين الخير، وأنت تعلم. ولا أعرف كيف أتجاوز ما أنا فيه، وأنت القادر على هدايتي. فدلّني على ما ينفعني، وأعنّي على ما أستطيع، واصرف عني ما لا خير لي فيه.
ثم خذ بما بين يديك من أسباب، واستشر من تثق بعلمه، ولا تهمل واجبًا تستطيع القيام به، ولا تجعل انتظار الفرج يعطلك عن السعي. فأنت مكلّف بأن تعمل بما تستطيع، وأن تتوكل على الله فيما لا تملك، لا بأن تعرف الغيب قبل أن تمضي.
حين يسبق اليقين ظهور الطريق
ولعل أجمل ما في موقف موسى عليه السلام، وأشدّه إيقاظًا للقلب، أنه قال: ﴿كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ قبل أن ينفلق البحر.
قالها وهو يرى الخطر أمامه. قالها حين لم يكن الطريق قد ظهر بعد. لم ينتظر حتى يرى الطريق ليطمئن إلى ربه، بل كان يقينه بالله حاضرًا حين لم يكن الطريق قد ظهر بعد.
وهنا تبلغ الموعظة قلب الإنسان الذي طال انتظاره، ولم يجد بعد ما كان يرجوه. فكم مرة أخّرت طمأنينتك حتى يحدث شيء معين؟ وكم مرة جعلت قدرتك على رؤية الحل شرطًا لتثق بأن الله قادر على هدايتك؟ إنك حين تعلّق قلبك بظهور الطريق، قد تظل مضطربًا كلما خفيت عنك معالمه. أما حين تتعلق بالله، فإنك تجد أصلًا ثابتًا ترجع إليه، حتى في الأيام التي لا تستطيع فيها فهم ما يجري حولك.
وإذا وقفت يومًا أمام أمر أعياك، وانقطعت عنك الحلول التي كنت تعوّل عليها، فلا تستعجل إصدار الحكم الأخير على حياتك من مشهد واحد فيها. دع للغيب الذي لا تعلمه موضعه، ولقدرة الله في قلبك منزلتها. وقل بقلب مؤمن، وإن أثقله التعب:
لا أعلم ماذا سيحدث، ولا كيف ستنتهي هذه المحنة، لكنني أعلم أن ربي لا يعجزه شيء، وأن علمه أوسع من علمي، وأنه أرحم بي من نفسي. فقد لا تعرف أين يبدأ الطريق، ولكنك تعرف من تسأله أن يدلك عليه.
اللهم يا من هديت موسى عليه السلام حين أحاطت به الشدائد، اهدِ قلوبنا إذا تحيرت، وثبّتنا إذا خافت، وأعنّا إذا ضعفت، وافتح لنا من أبواب رحمتك ما فيه صلاح ديننا ودنيانا، ولا تجعل ضيق علمنا سببًا للقنوط من رحمتك، وارزقنا حسن التوكل عليك في كل حال.