قد لا يكون أشد ما في البلاء أنه يؤلمك.
قد يكون أشد ما فيه أنك لا تعرف كم بقي منه.
لو قيل لك: بقي أسبوع، ربما حملت الأسبوع. ولو قيل: بقي شهر، رتبت قلبك على الشهر. لكنك تدعو، وتنتظر، وتصحو كل يوم ولا تعرف: هل اقتربت النهاية، أم ما زال الطريق طويلًا؟
فهرس المحتويات — اضغط للعرض
لماذا نبحث عن علامات قرب الفرج؟
ومن هنا يبدأ بحث مرهق جدًا لا يراه الناس:
تبدأ تبحث عن علامات قرب الفرج.
دعوت اليوم وبكيت كثيرًا… هل هذه علامة؟
شعرت بعد الدعاء بسكينة غريبة… هل اقتربت الإجابة؟
رأيت رؤيا جميلة… هل هي بشارة؟
تكرر أمامي كلام عن الفرج… هل هذه رسالة؟
اشتد الأمر أكثر مما كان… أليسوا يقولون إن أشد الليل قبل الفجر؟
ثم يتحول يومك شيئًا فشيئًا إلى غرفة مراقبة.
لا تعيش الأحداث فقط؛ بل تفتشها.
لا تمر عليك مشاعرك فقط؛ بل تستجوبها.
كل راحة محتملةٌ أن تكون بشارة، وكل ضيق محتملٌ أن يكون «المرحلة الأخيرة»، وكل مصادفة تستوقفك، وكل كلمة تسمعها قد تتحول في قلبك إلى خيط تحاول أن تسحب منه خبر الغد.
ولست تفعل هذا لأنك ساذج.
أنت متعب.
وقلبك يريد شيئًا واحدًا:
أن يعرف: هل بقي كثير؟
وهنا يحتاج القلب إلى رحمة لا إلى توبيخ، لكنه يحتاج أيضًا إلى ميزان يحميه.
لأن طلب العلامة قد يبدأ رغبةً بريئة في الطمأنينة، ثم يتحول من غير أن تشعر إلى محاولة للحصول على شيء لم يُعط لك أصلًا:
معرفة موعد الغيب قبل أن يقع.
هل توجد علامات ثابتة لقرب الفرج؟
والسؤال الأهم ليس: هل توجد تجارب قال أصحابها إنهم شعروا بكذا قبل الفرج؟
التجارب كثيرة، والناس يحكون ما وقع لهم.
السؤال هو:
هل جعل الله لنا علامة عامة ثابتة نستطيع بها أن نقول: إذا حدث لك كذا، فاعلم أن فرجك الدنيوي صار قريبًا؟
فيما ثبت من النصوص، لا توجد قائمة عامة من المشاعر والقشعريرة والسكينة ونحوها تتيح للإنسان أن يجزم بأن مطلوبه على وشك الوقوع. وما يذكره بعض الناس من أحوال وجدانية بعد الدعاء لا يصبح بمجرده دليلًا شرعيًا قاطعًا على أن المطلوب قد اقترب.
وهذا الفرق بالغ الأهمية.
السكينة والرؤيا والبشارات
فقد يمنّ الله عليك بسكينة بعد دعائك.
خذ السكينة.
احمد الله عليها.
استرح بها.
لكن لا تُحمّلها ما لم يقل الله لك إنها تحمله.
فالسكينة نعمة تُعاش، وليست نشرةً من الغيب تخبرك بموعد الفرج.
وقد ترى رؤيا صالحة تسرّك، والرؤيا الصالحة قد تكون من المبشرات.
فاستبشر بالخير، واحمد الله على ما سرّك.
لكن لا تجعلها وحدها موعدًا مقطوعًا به لفرجك، ولا تحملها من التفاصيل ما لا تعلم، ولا تبن عليها حكمًا غيبيًا جازمًا بأن ما تريده سيقع في وقت بعينه.
وقد تقع لك مصادفة توقظ الرجاء، أو تسمع آية تمس موضع ألمك بشدة.
انتفع بما يذكرك بالله.
لكن لا تنتقل من: «هذه الكلمة ثبّتتني» إلى: «إذن ما أريده سيحدث قريبًا».
بين الجملتين مسافة اسمها الغيب.
وليس من حسن الظن بالله أن ندّعي أننا نعرف ما لم يخبرنا به.
حسن الظن أن تثق بالله وأنت لا تعرف.
أما إذا كنت لا تستطيع أن تطمئن إلا بعد أن تحصل على إشارة تخبرك بما سيحدث، فربما لم تعد تبحث عن الطمأنينة فقط؛ ربما أصبحت تبحث عن شيء من السيطرة على المستقبل.
وهنا يصبح الانتظار أشد تعبًا.
لأنك لن تراقب باب الفرج وحده، بل ستراقب نفسك أيضًا:
لماذا اختفت السكينة التي شعرت بها أمس؟
لماذا لم أرَ رؤيا تسرني منذ أيام؟
لماذا ازداد الأمر سوءًا؟
هل أخطأت في الدعاء؟
هل ضاعت البشارة؟
هل تغير شيء؟
وتبدأ العلامة التي بحثت عنها لتريح قلبك… تستنزف قلبك.
وهذا من أوجع مفارقات الانتظار:
أن تحاول تخفيف ألم الغيب بتحويل كل شيء حولك إلى دليل عليه، فتزداد تعلقًا بما لا تستطيع معرفته.
ماذا يعني أن نصر الله قريب؟
ومع ذلك، في القرآن أصل عظيم يثبت القلب في الشدة ويمنعه من اليأس من نصر الله وفرجه:
«﴿أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾
البقرة: 214»
لكن تأمل موضعها.
قالها الله بعد أن وصف شدة بلغت بالمؤمنين مبلغًا عظيمًا:
«﴿مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ﴾»
ثم جاء الجواب:
«﴿أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾.»
هذه الآية تثبّت القلب بوعد الله، لكنها لم تعط المؤمنين جدولًا زمنيًا، ولا مجموعة مشاعر يفحصونها ليعرفوا عدد الأيام الباقية.
ولا يصح أن نحولها إلى قاعدة تقول إن كل اشتداد في بلائك الخاص يعني أن نهايته ستقع بعد مدة تستطيع استنتاجها.
وهنا يقع خطأ شائع من شدة ما هو جذاب:
«إذا اشتد عليك البلاء جدًا، فاعلم أن الفرج صار عند الباب».
الجملة جميلة.
لكنها حين تتحول إلى قانون غيبي قد تجرح صاحب البلاء أكثر مما تواسيه.
لأنه قد يقول: لقد اشتد منذ شهر.
ثم ازداد.
ثم ازداد.
وأنا ظننت كل مرة أن هذه هي «اللحظة الأخيرة».
فلماذا لم ينتهِ؟
وقد يبدأ يشك في نفسه، أو في دعائه، أو في وعد الله، بينما المشكلة لم تكن في وعد الله أصلًا؛ كانت في موعدٍ صنعناه نحن، ثم نسبنا إليه معنى لم يخبرنا الله به.
نعم، قال الله تعالى:
«﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾
الشرح: 5-6»
فآمن باليسر.
لكن لا تحوّل الإيمان باليسر إلى جهاز تقيس به: هل بقي يوم أم عام؟
هناك فرق بين أن يقول قلبك:
«لن يكون العسر هو الحقيقة الوحيدة إلى الأبد»
وبين أن يقول:
«لأنني تعبت اليوم أكثر من أمس، فلا بد أن يحدث ما أريده غدًا».
الأولى رجاء في الله.
والثانية قراءة للغيب بلا علم.
الفرق بين العلامة الغيبية والمؤشر الواقعي
وهنا يلزم فرق آخر حتى لا نذهب إلى الطرف المقابل:
هناك فرق بين علامة غيبية مزعومة وبين مؤشر واقعي ظاهر.
قد يخبرك الطبيب أن مؤشرات العلاج تتحسن، أو ترى أن معاملةً تعطلت طويلًا بدأت تتحرك فعلًا، أو يظهر سبب حقيقي يجعل حل مشكلة ما أقرب بحسب المعطيات الموجودة. هذا تقدير مبني على أسباب مشاهدة، وليس ادعاءً لمعرفة الغيب.
أما أن تقول: «شعرت اليوم بسكينة، إذن فرجي خلال أيام»، أو: «اشتد الأمر، إذن النهاية حتمًا قريبة»؛ فهنا انتقلت من قراءة الواقع إلى قراءة ما لم يُكشف لك.
خذ بالأسباب واقرأ الواقع كما هو، لكن لا تحوّل الواقع إلى نبوءة.
كيف تتوقف عن مطاردة العلامات؟
ولعل أرحم ما تفعله بنفسك في طول الانتظار أن تتوقف عن مطالبة يومك بأن يخبرك بما في غدك.
إذا بكيت بعد الدعاء، فابك.
إذا سكنت، فاحمد الله على السكينة.
إذا رأيت رؤيا صالحة تسرّك، فاستبشر من غير جزم بما لا تعلم.
إذا خفت، فالجأ إليه.
إذا اشتد الأمر، فخذ بما تستطيع من الأسباب.
إذا ظهرت مؤشرات واقعية للتحسن، فتعامل معها بقدرها، وخذ بما تفتحه لك من أسباب.
إذا وجدت كلمة نافعة، فانتفع بها.
لكن لا تجعل كل شيء علامة.
ردّ الأشياء إلى أحجامها.
الشعور شعور.
والسكينة سكينة.
والشدة شدة.
والرؤيا الصالحة قد تكون بشرى، لكنها ليست جدولًا زمنيًا للغيب.
والمؤشر الواقعي يُقرأ بقدر ما يدل عليه، لا أكثر.
وما سيحدث غدًا… علمه عند الله.
الرجاء دون معرفة الموعد
هذا لا يعني أن تفقد الرجاء.
بل ربما هنا يبدأ الرجاء الأنقى.
الرجاء الذي لا يحتاج كل صباح إلى «دليل جديد» حتى يبقى حيًا.
الرجاء الذي يقول:
يا رب، لا أعرف هل فرجي قريب بمعيار أيامي أم بعيد.
لا أعرف كيف سيأتي.
ولا أعرف هل الصورة التي أطلبها هي التي ستقع.
لكنني أعرف أنك تسمعني.
وأعرف أنك أمرتني أن أدعوك.
وأعرف أن رحمتي بنفسي لا تكون بأن أحوّل حياتي إلى مطاردة للعلامات.
لذلك سأدعوك اليوم… لأنك ربي، لا لأنني اكتشفت إشارة تخبرني أن الغد هو الموعد.
وهنا يتغير السؤال.
بدل أن تستيقظ كل يوم وتسأل:
هل ظهرت علامة تدل أن الفرج قريب؟
اسأل:
كيف أعيش هذا اليوم عبدًا لله، من غير أن أجعل جهلي بموعد الفرج يأكل قلبي؟
ادعُ.
وخذ بالسبب المشروع.
وأدِّ ما عليك اليوم.
واسمح لنفسك أن تتعب دون أن تجعل التعب نبوءة.
وارجُ دون أن تحدد لله موعدًا.
ولا تجعل غياب العلامات يعني غياب الله عنك.
فربما أعظم ما تحتاج إلى تعلمه في هذا الباب ليس كيف تعرف أن الفرج اقترب…
بل كيف يبقى قلبك مع الله حين لا تعرف كم بقي.
وهذه هي المسافة التي يفترق فيها الرجاء عن التنبؤ:
الرجاء يثق بالله في الغيب.
أما التنبؤ فيريد أن ينتزع من الغيب موعدًا.
فلا تُتعب قلبك بتفتيش السماء عن إشارات لم يُكلَّف بقراءتها.
يكفيك ما قاله الله.
ويكفيك أن تدعوه.
ويكفيك أن تمشي في يومك بما تستطيع.
أما موعد الفرج، فلا تحمل قلبك وظيفة لم يجعلها الله له.
القلب خُلق ليثق بالله… لا ليعرف جدول الغيب.