🤲 الشكر الذي لا يساوم
حين لا تقول «الحمد لله» لتشتري بها الغد… بل لأن ما بين يديك اليوم كان فضلًا يستحق الحمد
تأتيك نعمة كنت تخاف ألا تأتي.
تنفرج أزمة. يُفتح باب. تتحسن صحة. يصل رزق. يستقر أمر ظل طويلًا معلقًا.
فتقول:
الحمد لله.
ثم قد تلحق بالكلمة، في مكان خفي جدًا من القلب، جملة أخرى لا يسمعها أحد:
يا رب، سأحسن شكر هذه النعمة… فلا تسلبها مني.
سأكثر من الحمد… فزدني.
سأحافظ على الطاعة… فاحفظ لي ما أعطيتني.
والدعاء ببقاء النعمة مشروع، ورجاء الزيادة من الله مشروع، والخوف الطبيعي من فقد ما نحب مفهوم.
لكن الخلل يبدأ في موضع أدق:
حين لا يعود الشكر مجرد اعتراف بالفضل وعبودية للمنعم، بل يتحول في داخلك إلى عربون تدفعه حتى تضمن استمرار الصفقة.
وهنا قد تقول «الحمد لله» كثيرًا…
بينما جزء من قلبك ما زال ينتظر الإيصال.
فهرس المحتويات — اضغط للعرض
حين يحتفظ القلب بالإيصال
هناك شكر يقول:
يا رب، هذا منك، فلك الحمد.
وهناك شكر يضيف في باطنه:
وقد حمدتك… فلا تغيّر شيئًا الآن.
الفرق بينهما لا يظهر دائمًا وقت السعة.
يظهر عندما تتغير الحال.
تنقص النعمة. يتأخر المزيد. يضيق أمر بعد سعة. تدعو أن يبقى شيء ثم لا يبقى بالصورة التي أردتها.
وفجأة يخرج من مكان عميق في النفس سؤال مؤلم:
لكنني كنت أشكر.
كنت أقول الحمد لله.
كنت أعرف النعمة.
كنت أحاول ألا أجحدها.
فلماذا تغيرت؟
وهنا تكشف الجملة شيئًا لم نكن نراه:
ربما لم يكن القلب يحمل الحمد وحده.
كان يحمل معه إيصالًا صغيرًا.
كأنه يقول:
لقد دفعت ما علي من الشكر… فأين ما كنت أظن أن الشكر سيضمنه لي؟
وهذا هو السؤال الكاشف:
لو تغيرت النعمة رغم شكرك، فهل يبقى الشكر في قلبك عبودية… أم تشعر أن شيئًا في الصفقة لم يُحترم؟
هذه ليست إدانة لمن يتألم عند الفقد.
الفقد يؤلم. والضيق بعد السعة ثقيل. ومن الطبيعي أن يتمنى الإنسان دوام ما يحب.
لكننا هنا نفتش عن شيء آخر:
ليس الألم من تغير النعمة، بل المعنى الذي أعطيناه للشكر قبل أن تتغير.
«لئن شكرتم لأزيدنكم» ليست ورقة تملأها أنت
قال الله تعالى:
﴿لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾ [إبراهيم: 7].
وعد الله حق.
لكن لاحظ شيئًا مهمًا:
الله وعد بالزيادة.
ولم يسلّم العبد قلم تحديد صورتها وموعدها وكيفيتها.
نحن أحيانًا نضيف إلى الوعد من عندنا تفاصيل لم يقلها:
سأشكر هذا المال، فينبغي أن يبقى المال ويكثر.
سأشكر هذه الصحة، فلا ينبغي أن تمسها علة.
سأشكر هذا الشخص، فينبغي أن يبقى في حياتي.
سأشكر هذه المرحلة، فينبغي أن تستمر كما أحب.
لكن الشكر لا يحولك إلى مهندس للغيب.
أنت تؤمن بوعد الله.
وترجو فضله.
لكن لا تكتب بنفسك شكل الزيادة، ثم تجعل تحقق هذا الشكل هو الدليل على أن الشكر «نجح».
فالزيادة قد تأتي على وجه لا تملكه أنت، وفي وقت لا تحدده أنت، والله أعلم بعبده وتدبيره.
أما أن تجعل العبادة أداة لإلزام المستقبل بصورة بعينها، فهنا يتحول الشكر من عبودية إلى محاولة خفية للسيطرة.
لا تُخفِ الطلب داخل الحمد
هذه من أدق الحيل التي قد تقع في القلب:
أن نريد شيئًا من الله، لكن بدلًا من أن نسأله إياه صراحة، نضع الطلب داخل عبادة أخرى.
فنقول:
أنا أشكر.
وفي داخل الشكر:
فاحفظها لي.
أنا أتصدق.
وفي داخل الصدقة:
فلا يصبني كذا.
أنا أطيع.
وفي داخل الطاعة:
فلتأت النتيجة التي أريدها.
ومرة أخرى:
ليس الخطأ أن تسأل الله.
اسأله.
اسأله كثيرًا.
قل:
يا رب، أدم علي هذه النعمة.
يا رب، بارك لي فيها.
يا رب، زدني من فضلك.
يا رب، لا تحرمني خيرها.
الدعاء عبادة.
لكن اجعل الدعاء دعاء.
والشكر شكرًا.
لا تُخفِ مطالبتك بالمستقبل داخل كلمة «الحمد لله»، ثم تتألم لاحقًا لأن المستقبل لم يفهم الشرط الذي وضعته سرًا.
قل:
الحمد لله على ما أعطيت.
ثم قل:
اللهم أدمه علي إن كان خيرًا لي، وبارك لي فيه.
بهذا لا تختلط العبودتان.
تشكر على ما وقع.
وتسأل عما ترجوه.
ولا تجعل الأولى ثمنًا للثانية.
وهذا المعنى نفسه يحتاجه القلب حين يتحول الدعاء من عبادة إلى صفقة؛ فالطلب مشروع، لكن العبودية لا تصبح فاتورة تُلزم النتيجة بالصورة التي اخترناها.
الشكر ينظر إلى الخلف قبل أن ينظر إلى الأمام
الشكر في أصله يستجيب لحقيقة حدثت بالفعل:
لقد أُعطيت.
لقد فُضّل عليك.
لقد جرى إليك خير لم تكن أنت خالقه ولا مالك خزائنه.
ولهذا يقول القلب:
الحمد لله.
لا لأنه حصل على ضمان للمستقبل.
بل لأن الماضي والحاضر وحدهما يحملان سببًا كافيًا للحمد.
أعطاك الله يومًا من العافية؟
فالحمد لله على ذلك اليوم، حتى لو جاء يوم آخر بمرض.
رزقك إنسانًا أحببته سنوات؟
فالحمد لله على كل يوم كان فيه معك، حتى لو كتب للفراق أن يأتي في وقته.
وسع عليك مدة؟
فالحمد لله على السعة التي وقعت حقًا، حتى لو ضاق عليك أمر بعد ذلك.
زوال النعمة لاحقًا لا يمحو كونها نعمة حين كانت موجودة.
وهذه نقطة شديدة العمق.
نحن أحيانًا نعيد تقييم العطاء القديم بحسب نهايته.
إذا انتهت العلاقة بألم، نشعر كأن كل الخير الذي سبقها فقد قيمته.
إذا عادت الضائقة، ننسى سنوات السعة.
إذا جاء المرض، يتراجع في وعينا فضل أعوام العافية.
لكن الشكر الناضج لا يعيد كتابة التاريخ بهذه الطريقة.
يقول:
انتهى الشيء… لكنه كان عطية حين كان عندي.
تغير… لكنه لم يكن وهمًا.
غاب… لكن الأيام التي حضر فيها كانت فضلًا حقيقيًا.
وهكذا لا يستطيع المستقبل أن يسحب منك بأثر رجعي حق الله في الحمد على ما أعطاك بالأمس.
ولهذا لا ينبغي أن تنتظر الفقد حتى تتعلم الشكر، ولا أن تجعل الفقد نفسه يمحو في وعيك حقيقة النعمة التي سبقت.
«أفلا أكون عبدًا شكورًا»
لما قام النبي ﷺ من الليل حتى تورمت قدماه، وقيل له في ذلك، قال:
«أفلا أكون عبدًا شكورًا».
انظر إلى الكلمة:
عبدًا.
شكورًا.
هذه هي المسافة التي تضيع حين يتحول الشكر إلى مساومة.
الشكر ليس حيلة لتحسين شروط العقد.
هو مقام عبد عرف فضل ربه.
العبد يشكر لأنه أُنعِم عليه.
ويرجو المزيد.
ويسأل ربه.
ويخاف فقد النعمة.
لكن أصل الحمد لا ينتظر نتيجة جديدة حتى يصبح مستحقًا.
فلو لم يأت بعد الحمد شيء آخر، يبقى ما سبق الحمد سببًا كافيًا له.
أصعب اختبار للشكر يبدأ حين لا تأتي الزيادة كما توقعت
من السهل أن تقول:
الحمد لله، وقد ازددت.
لكن هناك درجة أعمق:
أن تعرف أن حمدك بالأمس لم يكن خطأ لمجرد أن يومك اليوم مؤلم.
أن تقول:
يا رب، حمدتك حين أعطيتني، وكان حمدي في مكانه.
وأدعوك الآن فيما نزل بي، ولن أحول الحمد السابق إلى حجة عليك.
هذا هو الشكر الذي تحرر من المساومة.
لا يقول:
كنت شاكرًا، إذن لا ينبغي أن يحدث لي هذا.
بل يقول:
كنت شاكرًا لأن ما أعطيتني كان منك.
وأنا اليوم فقير إليك فيما تغير.
لا يخاصم ربه بإيصال قديم.
ولا يستخرج عباداته السابقة كفواتير عند الألم.
ولا يقول في داخله:
أين المقابل؟
لأنه لم يكن يبيع الشكر أصلًا.
كان يتعبد.
مزّق الإيصال
إذا أردت أن تختبر شكرك على نعمة، فلا تسأل فقط:
هل قلت الحمد لله؟
اسأل:
ماذا كنت أنتظر من كلمة الحمد لله بعد أن قلتها؟
هل كنت أقولها ثم أراقب النعمة بقلق:
هل ستبقى الآن؟
هل ستزداد؟
هل حفظتها بما يكفي؟
وهل إذا تغيرت سأشعر أنني خسرت رغم أنني «فعلت المطلوب»؟
إذا وجدت شيئًا من ذلك، فلا تترك الشكر.
صحح معناه.
حين تأتيك نعمة، قل:
يا رب، هذه منك.
فلك الحمد عليها لأنها منك.
ثم مزق الإيصال الداخلي.
لا تجعل بينك وبين الله حسابًا خفيًا:
حمد مقابل حفظ.
طاعة مقابل نتيجة.
صدقة مقابل ضمان.
ثم اسأله ما تشاء بيد فقيرة، لا بيد تحمل فاتورة.
يا رب، أدمها علي.
يا رب، زدني.
يا رب، احفظها.
لكنني أسألك فضلًا، لا أقدم عليك استحقاقًا.
وأعبدك عبودية، لا أبرم معك صفقة.
وهنا يصبح الشكر أنقى.
لأنك تستطيع أن تفرح بالزيادة إن جاءت، دون أن تقول:
هذا حقي لأنني شكرت.
وتستطيع أن تتألم إن تغيرت الحال، دون أن تقول:
إذن لم ينفع شكري.
فالشكر لم يكن وسيلة لتطويع الغد.
كان حقًا للحظة التي عرفت فيها أن ما بين يديك لم يأت منك وحدك.
الشكر الذي يساوم يقول: حمدتك، فماذا سأحصل؟
أما الشكر الذي تحرر، فيقول:
أعطيتني… ولذلك حمدتك. وما يأتي بعد ذلك، فإني ما زلت عبدك، وأنت ما زلت ربي.